摘要:崇慶元寶背星月紋者,其紋大而醒目,形端愿正。然,其“元”字和國博藏品并非一致,國博藏品為長足元,本兩品“元”字均為短足。 今錄于后,可作崇慶元寶具有不同版別之研證也。
書歸正傳,關(guān)于此品之錢文,經(jīng)比照,與正書無疑,字口雖經(jīng)重銹之蝕,仍然清晰,筆劃為細。崇慶元寶背星月紋者,其紋大而醒目,形端愿正。然,其“元”字和國博藏品并非一致,國博藏品為長足元,本兩品“元”字均為短足。對此特征的看法,經(jīng)查,博友北泉軒早在去年的一篇分析文章中論及,其文依據(jù)兩枚不同錢文特點的實物進行了認真比對分析,本人研讀之后,甚以為然。
今錄于后,可作崇慶元寶具有不同版別之研證也。需要特別指出的是,所謂“元”字短長足之別,“寶”字之別,在中國古錢幣中,太多見也,宋錢崇寧、大觀諸錢,更是因字筆劃體積之別,導致版別琳瑯,崇慶元寶出現(xiàn)另外版別,絲毫不奇,沒有必要于此疑偽!再說,既然當初此品為孤,那偽作參照何品仿得惟妙惟肖?若以此“孤”為范,為何能鑄出一樣之錢?若言偽之專者,能回答本人此問,則佩服其五體投地也!
拓圖和國博之品,“寶”字右王第一筆上翹,并且均為背緣較窄,另值得特別注意的是,國博之品與拓圖,細字而“元”字長足,此點與圖照之品又為有別。此點,不能簡單將題照兩品判偽,因為,若偽仿,難道“元”字乃重新書寫做范?既然偽仿,仿者故留破綻,讓人一眼識別?此實難理服也!故此,如果做錢文書寫版式之別,則可理解。最后一品圖照,“寶”字右王第一筆為直橫,且背緣為寬。依據(jù)博友北泉軒之下文分析來看,乃樣錢之別,或者說兩個有差別之錢文版別之式也。
崇慶元寶當時為篆書當五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。崇慶元寶隨著時間的過去,存世量在不斷的減少,價格也會越來越高,發(fā)展前景是比較好的。
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。 崇慶元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢,稱祭祀紀念錢亦不算錯誤。日月大神始終是薩滿教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
崇慶元寶當時為篆書當五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
崇慶元寶當時為篆書當五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
有“崇慶元寶”、“崇慶通寶”兩種。 崇慶元寶存世量分析 崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品。唯遼中出土一枚孤品,大如折五,形制與文字近似泰和重寶。
《崇慶元寶》為金衛(wèi)紹王崇慶年間所鑄,青銅質(zhì)。老譜載,崇慶元寶傳世極少,有譜籍稱其為“孤品”。事實上并非如此,近年又有資料稱,全國已經(jīng)有五六枚真品出現(xiàn),此說,崇慶元寶非孤,完全正確,然,其五六枚真品之說,卻又沒有多少和道理和依據(jù)。
崇慶元寶相關(guān)歷史故事 崇慶元寶特點特征及介紹
崇慶元寶傳世極少,有書籍稱其為“孤品”,實際上據(jù)了解目前全國保存有五六枚真品?! 〕鐟c元寶史志不載。據(jù)考,其應(yīng)是祭祀天地儀式中作為供養(yǎng)用的錢,稱祭祀紀念錢亦不算錯誤。日月大神始終是薩滿教的最高神,是所有祭祀儀式中的主神。
崇慶元寶價格及圖片 崇慶元寶收藏價值分析
崇慶元寶當時為篆書當五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。
崇慶元寶價格及價值分析 崇慶元寶收藏前景
崇慶元寶當時為篆書當五大錢,現(xiàn)在留市的數(shù)量極其稀少,被稱之為孤品,而據(jù)數(shù)據(jù)資料統(tǒng)計,在全國目前也就僅有五枚或六枚的真品存在。