開元通寶市場標價是多少 開元通寶史料記載
摘要： 唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。會昌五年，武宗下令廢天下佛寺。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。定為2上，四級，標價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
唐武宗會昌年間，全國納稅戶不足280萬戶，而出家僧尼則多達數(shù)百萬人。唐代佛教的盛行源于先王對佛寺院田畝的免稅優(yōu)惠政策，形成了大量平民出家為僧的局面。寺院占據(jù)了免稅良田數(shù)千萬畝，造成國庫收入減少，朝廷財源困乏。
據(jù)史料記載：“武宗皇帝始即位，獨奮怒曰：‘窮吾天下佛也’……”會昌五年，武宗下令廢天下佛寺。“其天下所拆寺四千六百余所……招提蘭若四萬余所。”僧尼、奴婢及投附者六十七萬余人還俗，收充為兩稅戶?！杜f唐書·武宗紀》載：“天下廢寺，銅像、銅磐委鹽鐵使鑄錢;其鐵像(等)委本州鑄為農(nóng)器;金銀瑜石等像，銷付度支……”。武宗還采納了宰相李德裕的建議：以廢寺銅材就地鑄錢。揚州節(jié)度使李坤率先在新錢背面加鑄昌字進程，以紀年號。隨后，朝廷下令各地在新錢背上加鑄本州、府地名。這種錢統(tǒng)稱會昌開元。
正因為存世稀少，才引起歷年來錢幣界對背永錢是否存在發(fā)生了長年的爭論，隨著后來陸續(xù)的發(fā)現(xiàn)，才慢慢得到認定，平息了這場爭論。當年錢幣界權(quán)威人士馬定祥曾批論過確有此錢，并說羅伯昭藏有背上永、下永三品。錢幣大家彭信威也確認確有背永錢。孫仲匯等1991年《簡明錢幣辭典》和華光普1992年《中國古錢目錄》均收錄有背上永、下永各一品。定為2上，四級，標價在千元以上。十多年來，會昌開元通寶背永錢極少在古玩市場露面，可見其珍。
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而且據(jù)了解，開元通寶在民間，還有著特殊的意義，老百姓喜歡用它放在家里鎮(zhèn)宅和辟邪，這個習慣一直延續(xù)到現(xiàn)在。但是由于開元通寶出土的較多，因此市場價可能較平常些。但是，在未來每一枚古幣開元通寶都會有很大的升值空間。
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作為藏家，很想知道開元通寶銅錢值多少錢。關(guān)于開元通寶的版別眾多，有著五花八門的版式，流傳至今令后人珍藏。最便宜的就是隸書小平右桃版別以及隸書小平背雙月，它們的價格只能賣到三元。
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最初的“開元通寶”由書法家歐陽詢題寫，形制仍沿用秦方孔圓錢，規(guī)定每十文重一兩，每一文的重量稱為一錢，而一千文則重六斤四兩。 開元通寶以其大小輕重適中、名稱形制合宜等，而對我國幣制的革新有深遠的影響。
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早期開元通寶輪廓深峻，文字精美。在樣式上，初唐開元通寶光背無文，中唐起錢背開始有星、月及其他紋飾，晚唐會昌開元則在錢背面加上錢局所在地名。
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淮南節(jié)度使李紳在揚州于開元錢背加鑄“昌”字以記年號;各州錢爐均于錢背銘以州名，此類加鑄背文之開元通寶錢通稱“會昌開元”。因鑄地廣、數(shù)量多，而且罷會昌錢后各地均仍有鑄造。
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閩開元小平鉛錢形制悉仿唐會昌開元，面文“開元通寶”對讀，隸書體，基本上繼承了初唐歐體隸書的書法藝術(shù)遺風。這批鉛錢分背福、背閩兩大系列版別，若再細分則版別甚多。背“閩”系列有普品、小樣等版別?！ ∫孕訛楹保}字為隸書體。
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收藏開元通寶這一古錢幣，對大多數(shù)人而言，是具有可持續(xù)發(fā)展性的。在收藏市場中必開元通寶真假鑒別然會出現(xiàn)一些高仿產(chǎn)品，收藏愛好者在購買時也要掌握正確的建議別貨幣的方法。
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開元通寶太多見了10塊-20塊就不錯了。畢竟唐朝開元年間經(jīng)濟繁榮，貨幣存世量大的出奇。這類東西歷朝歷代發(fā)行眾多，收不齊全的。即使要收藏也要選擇年代短的朝代。朝代短，貨幣發(fā)行量就小，存世的就少。古玩界是物以稀為貴的。
